sexta-feira, 29 de agosto de 2008

Crônicas da Vida



"Os homens devem ter corrompido

um pouco a natureza,

pois não nasceram lobos

e acabaram se tornando lobos".

Voltaire

Lugar de pedras, paus, polvora, noites e poemas...Espaço dos loucos mais delirantes, cavaleiros andantes, seres Quixotescamente errantes "que envoltos em tempestades e decepados entre os dentes seguram a primavera, que não vacilam mesmo derrotados e já perdidos nunca desesperam e no centro da própria engrenagem inventam a contra-mola que resiste", aos que vivem intensamente sua existência no mundo e que portanto sentem-se D'us, ou seja, "Um colosalmente velho vagabundo"...

Vou começar uma nova fase de estudo para fazer a prova da Petro, e se for plano de D'us estarei sendo aprovado. Bem gente tô numa gripe que meu nariz não pára de pingar, meio nogento mas é a realidade nua e crua, contundente não.

D'us é muito bom para mim, mas também não vão pensando que a vida para mim é fácil luto muito mesmo, mas graças ao grande Senhor estou sempre vencendo fases de minhas batalhas, estou construindo uma casa e com fé no Senhor de Israel vou chegar ate fim de minha meta, se vcs que me acompanham desde o início do ano profetizei esta benção para mim, só que uma coisa tenho certeza sozinho não sou nada mas com D'us sou mais que vencedor.

Podem todas as tempestades e inimigos pois o Senhor meu Lord, forjou minha armadura no mais resistente aço. Confiem sempre em D'us, somente Ele é a resposta para nossos problemas não importa sua denominação e ou religião, por que cristianismo (catolico ou protestante), budismo, judaismo... nenhum ismo salva ninguem somente sua fé seu poder em acreditar no Pai Amado. Levem esta mensagem rótulo não salva ninguem.

Marie Curie

1867 - 1934

Quando Marie Curie era perguntada sobre sua vida, respondia: "Minha vida é tal como uma pequena história monótona, simples. Eu nasci em Varsóvia de uma família de professores. Me casei com Pierre Curie e tive duas crianças. Realizei meu trabalho na França”.

Física brilhante e investigadora incansável foi a primeira mulher a ganhar o Prêmio de Nobel, era sempre modesta sobre suas realizações e enfatizou que elas pertenciam a ciência e não a ela. "Esta mulher minúscula com seus decigrama de rádio virou o mundo de cabeça para baixo, enquanto mudando para sempre o modo como nós olhamos, entendemos, e usamos nosso ambiente”.

(Mollie Keller) O começo Marie Curie nasceu em 1867 com o nome de Marya Sklodowska. Filha de Bronsitwa Boguska, uma pianista e professora e Ladislas Sklodowski, professor de matemática e física. Bronsitwa Sklodowski morreu de tuberculose quando Marya tinha apenas 10 anos. Desde pequena, Marya foi fascinada pelos equipamentos de física de seu pai e, como ele, era muito estudiosa.

Marya era uma estudante excelente, se formou na escola secundária como uma das melhores de sua classe quando tinha apenas 15 anos. Passou oito anos que trabalhando como tutor e governanta para juntar dinheiro para assistir a Sorbonne em Paris. Em seu tempo livre estudava matemáticas e físicas por sua própria conta e freqüentou uma universidade denominado universidade "flutuante", um programa conduzido por professores poloneses em desafio ao sistema educacional russo.

Finalmente, em novembro de 1891, Marya deixou a Polônia e registrou-se em Sorbonne com a versão francesa de seu primeiro nome, "Marie”.

Marie vivia sob péssimas condições que, por diversas ocasiões lhe fizeram ficar doente, em conseqüência da falta de sono e da má alimentação. Apesar disso, se formou em primeiro da classe na primavera de 1893. Um ano depois obteve o grau de mestre em matemática. Marie permanecia em Paris para administrar algumas experiências para uma sociedade industrial francesa. Achando as instalações do Sorbonne inadequado, Marie tentou encontrar um laboratório com espaço suficiente para seus equipamentos. A procura dela a conduziu a Pierre Curie, professor altamente aclamado na Escola de Física. Os dois cientistas compartilharam muitos das mesmas convicções e hábitos e foram imediatamente atraídos um pelo outro. Eles se casaram no dia 26 de julho de 1895, formando um dos casais mais importantes da história científica.

O marido e esposa ganham Prêmio Nobel Marie e Pierre Curie eram inseparáveis, trabalhavam lado a lado no laboratório durante o dia e estudavam juntos pela noite. Até mesmo a chegada da filha deles, Irene, em 1897 pouco interrompia suas rotinas. Porém, antes do nascimento de sua filha, Marie decidira procurar seu doutorado em físicas, e para sua tese escolheu focalizar na fonte dos raios misteriosos emitido por urânio, um fenômeno que cientista Henri Becquerel havia observado pela primeira vez em 1896.

Curie montou seu equipamento em um pequeno abrigo na Escola de Física. Apesar das condições primitivas (chão de sujo, umidade) dentro de apenas dois meses tinha feito duas importantíssimas descobertas: a intensidade dos raios estava em proporção direta à quantia de urânio na amostra, e nada fez para alterar o urânio afetado pelos raios (como combinar isto com outros elementos ou sujeitar isto a luz, calor, ou resfriado).

Isto a levou a formular a teoria que os raios eram o resultado de algo que ocorria dentro do próprio átomo, uma propriedade chamada por ela de radioatividade. Testes subseqüentes com outros compostos revelaram níveis mais altos do que o esperado de radioatividade e a levaram a concluir que um elemento novo, mais poderoso teria que ser o responsável.

Curie começou a trabalhar neste problema durante a primavera de 1898, e antes do verão, Pierre tinha abandonado suas a próprias pesquisas ajudar a esposa. Limitando seus estudos a um único mineral, por ter emitido os raios mais fortes, desenvolveram um método refinando e trabalhoso que lhes exigia que processasse toneladas do mineral para obter uma pequena amostra do material radioativo. Afinal eles descobriram um elemento radioativo novo e o nomearam de polonium em honra a Polônia onde Marie havia nascido.

Eles conseguiram identificaram um elemento radioativo ainda mais forte que o polônio, que foi nomeado então de rádio (do latim radius - Luz). Embora tenham anunciado a descoberta para o mundo no dia 26 de dezembro de 1898, em 1902 de março puderam isolar bastante rádio para confirmar sua existência e assim Marie Curie ganhar seu doutorado (o primeiro premiado a uma mulher na Europa) e ambos o Curies em 1903 receberam o prêmio Nobel em física.

Com esta honra imediatamente veio a fama internacional - rompendo totalmente as vidas pessoais e profissionais dos dois cientistas durante algum tempo - e bastante dinheiro para aliviar alguns de seus fardos financeiros (haviam apoiado a pesquisa do rádio com o próprio dinheiro).

Depois nascimento de sua segunda filha, Véspera, em dezembro de 1904, Curie reuniu o marido no laboratório, trazendo a notícias que o governo francês queria recompensar o Curies criando uma nova matéria de física em Sorbonne para Pierre e construindo um novo laboratório para Marie. Mas antes que os acordos pudessem ser finalizados, Pierre é atropelado e morto ao passar distraidamente na frente de uma carruagem em uma rua de Paris. Marie continua sozinha Depois da morte de seu marido, Curie assume a cadeira de professora de físicas, no lugar do marido, em Sorbonne, sendo assim, a primeira mulher a tornar-se membro de uma universidade.

Além de ensinar, Curie continuou também passando parte de seu tempo no laboratório, determinada em isolar polonium e rádio puro para remover qualquer dúvida que restasse sobre a existência dos dois novos elementos. O seu sucesso lhe fez render outro Prêmio Nobel, em 1911. Antes de 1914, Curie já organizava dois laboratórios, um em Varsóvia, sua cidade natal e outro em Sorbonne, conhecido como o Instituto de Rádio.

Incapaz continuar suas experiências depois da erupção da Primeira Guerra Mundial e ansiosa para ajudar na guerra, recebeu aprovação para operar máquinas de radiografia no campo de batalha de forma que os feridos poderiam receber tratamento imediato. Este era um exaustivo e perigoso trabalho, porém em de dois anos ela já tinha estabelecido duzentas unidades de Radiografia permanentes ao longo da França e da Bélgica. Depois que a guerra terminou, Curie fez campanha para levantar fundo para um hospital e um laboratório dedicado a radiologia, utilizando raios X e rádio para diagnosticar e tratar doenças.

Uma jornalista americana chamada Marie Meloney ouviu falar dos esforços de Curie e a convidou a visitar os Estados Unidos para fazer publicidade de seu projeto. Embora tivesse medo, Curie aceitou e navegou para a América em 1921.

A entusiasmada recepção que recebeu a deixou amedrontada e exausta, porém Curie voltou para França com bastante rádio, dinheiro, e equipamentos para equipar seu novo laboratório. Percebeu que se tornar uma celebridade lhe trazia poder para que suas causas tivessem maior impacto, Curie, então, começou a falar em reuniões e conferências ao longo do mundo, e gradualmente ficava mais confortável diante dos refletores. Achava que as pessoas estavam dispostas em ajudar em seu trabalho tendo, assim, bastante sucesso ao arrecadar fundos para o Instituto de Rádio.

Curie também emprestou seu nome a causas envolvidas com a paz mundial servindo no conselho da Liga de Nações e em seu comitê internacional em cooperação intelectual.

Como os anos vinte chegavam ao fim, Curie começou a quase constantemente sofrer de fadiga, vertigem, e uma febre de baixo-grau. Também sentia um zumbido contínuo nos ouvidos e uma perda gradual da visão que só veio a melhorar parcialmente após uma série de operações de catarata. Embora vários de seus colegas que haviam trabalhado com rádio estarem exibindo muitos dos mesmos sintomas e outros terem morrido em idades relativamente jovens de câncer, durante um longo período Curie não admitiu que o elemento que ela e seu marido haviam descoberto poderia ser, possivelmente, o causador dos males.

Eventualmente aceitou o fato de que rádio era perigoso, mas continuara trabalhando de qualquer maneira. Nos início dos anos 30, porém, piorara a saúde de Curie notoriamente, e os médicos finalmente haviam descoberto a causa: anemia perniciosa causada pelos efeitos cumulativos de exposição de radiação. As notícias foram mantidas longe do público bem com da própria Marie, e no dia 4 de julho de 1934, Marie vem a falecer, no Mountain Sanatorium, onde tinha ido para se recuperar.

Curie viveu o bastante para ver suas investigação nos "raios misteriosos" emitidos através de urânio, dar origem a uma disciplina científica completamente nova no campo da física atômica.

Nos anos desde sua descoberta, o rádio foi usado para diversos fins. Apesar de não ter sido envolvida diretamente em quaisquer destes desenvolvimentos, Marie Curie é não obstante uma parte de um todo, "como os navegantes do século XV que partiram para os continentes ocidentais e perspicazes de uma extensão que eles não puderam conceber” como Waldemar Kaempffert observou no New York Times. "Poucas pessoas contribuíram tanto para o bem-estar geral de gênero humano e para o avanço da ciência que a modesta mulher que o mundo conheceu como Senhora Curie”, declarou outro repórter do New York Times.

"Suas descobertas, as honras subseqüentes que lhe foram dadas e as fortunas que poderiam ter pertencido a ela, não fizeram mudar seu modo de vida. Ela permaneceu uma trabalhadora na causa da ciência, preferindo seu laboratório como um lugar social ao sol”.

Em abril 1995 a Senhora Curie e os restos de Pierre passaram a fazer parte do tesouro de Pantheon em Paris, França. De acordo com a imprensa livre de Detroit, "Pantheon é o memorial aos grandes homens da nação".

A Senhora Curie foi a primeiras mulheres a ser honrada de tal modo pelas realizações que ela fez no campo da física. Um novo livro intitulado Marie Curie: Uma Vida foi publicado e tornou públicas as cartas que Curie havia escrito ao longo de sua vida.

Um Cientista em seu laboratório não é um mero técnico: ele também é uma criança que confronta fenômenos naturais que o impressionam como se eles fossem contos de fadas "


MENSAGEM:



As Três Peneiras

Olavo foi transferido de setor. Logo no primeiro dia, para fazer média com o novo chefe, correndo, esbaforido, em direção ao chefe e disse:

-Chefe o senhor nem imagina o que me contaram a respeito do Silva. Disseram que ele...

Nem chegou a terminar a frase, Juliano, o chefe, aparteou:

-Espere um pouco Olavo, o que vai me contar já passou pelo crivo das três peneiras?

-Peneiras? Que peneiras, chefe?

-A primeira Olavo, é a da verdade.

- Você tem certeza que este fato é absolutamente verdadeiro?

-Não, não tenho não. Como posso saber? O que sei foi o que me contaram... Mas eu acho que...

E, novamente Olavo é interrompido pelo chefe.

-Então sua história já vazou a primeira peneira.

Vamos então para a segunda peneira que é a da bondade.

O que você vai me contar é bom. E ainda que seja gostaria que os outros também dissessem a seu respeito?

-Claro que não, muito pelo contrário! Chefe! - Diz Olavo assustado.

-Então, continua o chefe, sua história vazou a segunda peneira.

Vamos ver a terceira que é a da necessidade.

Você acha mesmo necessário me contar esse fato ou passá-lo adiante?

-Não, realmente não é necessário, chefe. Passando pelo crivo destas peneiras, percebi que não sobrou nada para eu contar. Falou Olavo surpreendido...

-Pois é, Olavo. Sua história também vazou a terceira peneira.

Se não é verdadeiro nem bom e desnecessário, em nada vai edificar falarmos sobre o assunto, e, só estaremos falando mal de alguém.

Já pensou como as pessoas seriam mais felizes se todos usassem essas peneiras? Diz o chefe sorrindo e continua... Da próxima vez em que surgir um boato por aí, submeta-o as três peneiras: Verdade, Bondade, Necessidade, antes de obedecer ao impulso de passá-lo adiante. Sabe Por que? Porque:

Pessoas inteligentes falam sobre idéias produtivas;

Pessoas comuns falam sobre coisas inúteis;

Pessoas medíocres falam sobre pessoas.

Procure usar também estes conselhos em sua vida, pois não vêm de Deus pessoas que maldizem outras. Bem aventurado aquele que olha para si e se questiona, ao invés de estar olhando para o próximo e criticando suas ações. Existem pessoas que tomam tais atitudes simplesmente pelo motivo tentar crescer às custas de outrem



SÓ RINDO:

Um paulista, trabalhando pesado, suado, terno e gravata, vê um baiano deitado numa rede, na maior folga. O paulista não resiste e diz:
-Você sabia que a preguiça é um dos sete pecados capitais?

E o baiano, sem nem se mexer, responde:

- A inveja também!!!



MUSICA:

Mary J. Blige: Live From Los Angeles
1. Intro
2. You Remind Me
3. You Dont Have to Worry
4. Real Love
5. Be Happy
6. Love No Limit
7. My Love
8. Im the Only Woman
9. I Can Love You
10. Message in Our Music
11. Children of the Ghetto
12. My Life
13. Your Child
14. The Love I Never Had
15. Not Gon Cry
16. Its a Wrap
17. Love & Life Intro
18. Free
19. No More Drama
20. Love First Sight
21. Everything
22. Family Affair
23. We Are Family

FILME:

A nova série de TV dos mutantes, Wolverine and The X-Men, ganhou uma nova imagem oficial. Confira abaixo, na galeria, a equipe que Logan comandará.

Na premissa da série, quando o Professor Xavier entra em coma, a liderança dos X-Men recai sobre Wolverine. Agora, cabe ao canadense atarracado convocar humanos e mutantes a trabalhar juntos para impedir que uma guerra destrua toda a civilização. Wolverine recebe as missões do próprio Xavier, que se comunica com ele do futuro.


LIVRO:

- HQ's Invasion Secret's/ Black Panter
- HQ's Invasion Secret's/ Avenger


"Nossa existência não é mais que um curto-circuito de luz entre duas eternidades de escuridão". Vladimir Nabokov

terça-feira, 26 de agosto de 2008

ontem poderia se vestir de amanhã



Por mais longa que seja

a caminhada

o mais importante

é dar o primeiro passo.



Hoje é o fádico dia do meu niver (animação total), trabalhei o dia todo e só chego em casa as 23h nada de muito emocionante, tudo do mesmo jeito.

Meu notebook ontem ao ver um email de um amigo filho de uma @#$%, pegou um vírus e estava reinicializando sozinho, tive de formata-lo, e perdi meus programas meus trabalhos, algumas musicas, muita coisa para ser sincero, só que não vou ficar puto para que não vai adiantar nada mesmo.Como diz o Bam-bam do BBB de uma edição ai qualquer:

-Faz paRRRte... (Em referência ao mue amigo Marcelo Cabrine que também feito um roceiro do interior do Goiás e ou São Paulo, pois falam do meus jeito).

Hoje um amigo meu ao me deixar uma mensagem de parabens, deixo também uma de pedido de desculpas, gostei de sua humildade, porem não achei muito verdadeiro porque ele concerteza cometerá o mesmo erro novamente (sempre o desculparei - quem sou eu para não perdoar, apenas mais um pecador), como ele tem um cargo melhor que o meu na empressa e tem tambem mais tempo de casa, o mesmo sempre se acha nas opiniões corretas e é de uma soberba muito grande e as vezes mesmo estando com opiniões erradas, se acha sempre que esta certo e algumas vezes mostrei para ele que não estava de acordo com o mesmo, só como todo novo evangelico (não generalizando - algumas tem massa cefalica) acaba não aceitando que esta errado e que só a sua fé e maneira de raciocinar esta certa, pena ele pois não sabe que D'us não tem rótulos.


João Calvino ( Noyon , 10 de Julho de 1509 — Genebra , 27 de Maio de 1564 ) foi um teólogo cristão francês . Calvino fundou o Calvinismo , uma forma de Protestantismo , durante a Reforma Protestante . Esta variante do Protestantismo viria a ser bem sucedida em países como a Suíça (país de origem), Países Baixos , África do Sul (entre os Afrikaners ), Inglaterra , Escócia e Estados Unidos da América .

Nascido na Picardia , ao norte da França, foi batizado com o nome de Jean Cauvin . A tradução do apelido de família "Cauvin" para o latim Calvinus deu a origem ao nome "Calvin", pelo qual se tornou conhecido.

Calvino foi inicialmente um humanista . Nunca foi ordenado sacerdote. Depois do seu afastamento da Igreja católica, este intelectual começou a ser visto, gradualmente, como a voz do movimento protestante, pregando em igrejas e acabando por ser reconhecido por muitos como "padre". Vítima das perseguições aos protestantes na França, fugiu para Genebra em 1536, onde faleceu em 1564. Genebra tornou-se definitivamente num centro do protestantismo Europeu e João Calvino permanece até hoje uma figura central da história da cidade e da Suíça.

Martinho Lutero escreveu as suas 95 teses em 1517 , quando Calvino tinha 8 anos de idade. Para muitos, Calvino terá sido para a língua francesa aquilo que Lutero foi para a língua alemã - uma figura quase paternal. Lutero era dotado de uma retórica mais direta, por vezes grosseira, enquanto que Calvino tinha um estilo de pensamento mais refinado e geométrico, quase de filigrana. Citando Bernard Cottret , biógrafo (francês) de Calvino: "Quando se observa estes dois homens podia-se dizer que cada um deles se insere já num imaginário nacional: Lutero o defensor das liberdades germânicas, o qual se dirige com palavras arrojadas aos senhores feudais da nação alemã; Calvino, o filósofo pré- cartesiano , percursor da língua francesa, de uma severidade clássica, que se identifica pela clareza do estilo".

O avô de João Calvino trabalhava numa cantina em Point-l'Évêque, nas proximidades de Noyon . Teve três filhos: Richard (Ricardo), que foi serralheiro e se instalou em Paris, Jacques (Jaime ou Tiago), igualmente serralheiro e, finalmente, Gérard (Geraldo) Cauvin, pai de João Calvino, que foi aquele que talvez mais se destacou dos três, tendo feito carreira em Noyon como funcionário administrativo.

Gérard Cauvin estabeleceu-se em Noyon em 1481 . Foi inicialmente um simples secretário da chancelaria. Seria, depois, advogado representante do bispado de Nyon; mais tarde, funcionário relacionado com a cobrança de impostos e, finalmente, o promotor (representante) do bispado, antes de entrar em conflito com este. Faleceu em 1531 após uma disputa com o bispado, pela qual foi excomungado. A autorização para o seu funeral seria deveras dificultada devido a esta querela.

A mãe de Calvino, Jeanne Le Franc, de seu nome de solteira, era filha de um dono de uma hospedaria em Cambrai, que tinha enriquecido. Jeanne faleceu em 1515 , quando João Calvino tinha apenas 6 anos de idade.

Gérard e Jeanne tiveram quatro filhos:

* Charles (Carlos) - o mais velho, foi padre. Faleceu em 1536 .
* João Calvino.
* Antoine (Antônio) - iria mais tarde viver em Genebra, junto do irmão.
* François (Francisco) - morreu ainda em tenra idade.

Haveria ainda duas irmãs, que nasceram do segundo casamento de Gérard. Uma chamou-se Marie (Maria) e iria também viver em Genebra . Da outra irmã sabe-se pouco.

João Calvino nasce a 10 de julho de 1509 , nos últimos anos do reinado de Luís XII . Frequentou inicialmente o "Collège des Capettes" em Nyon, onde adquiriu conhecimentos básicos de latim .

Em 1 de Janeiro de 1515 o rei Francisco I de França ( François, roi des françois ), sucedeu a Luís XII. Inicialmente moderado em matéria de religião, a postura deste rei foi endurecendo ao longo do seu reinado, terminando na perseguição declarada dos protestantes.

Pela Concordata de Bolonha , assinada no início do seu reinado, o papa Leão X concedia ao rei da França o direito a nomear os titulares dos rendimentos da igreja. Em contrapartida, o Papa via reforçados os seus direitos sobre a Igreja em França.
Paris

Em 1521 , com doze anos, João Calvino ganhou o direito a uma "benefice", ou seja, um rendimento anual que era concedido a elementos e familiares da hierarquia da igreja. No seu caso, consistia numa determinada quantia anual de cereais pagos por uma comunidade de La Gésine.

Em 1521 ou 1523 (data incerta) o pai enviou-o a Paris . Terá provavelmente vivido inicialmente com o tio Richard, na zona de Sain-Germain-l'Auxerrois. Calvino começa por frequentar o Collège de la Marche , onde foi aluno de Maturin Cordier , um grande pedagogo do tempo. Estabeleceu, aí, amizade com as crianças da família d'Hangest, do bispo de Noyon, que se assumia, de certa forma, como protector dos Cauvins. Os seus amigos eram Joachin (Joaquim), Yves (Ivo) e Claude (Cláudio), a quem mais tarde dedicaria o seu comentário a "De Clementia" de Séneca , um autor conhecido pelo seu estoicismo .

Foi, de seguida, admitido no Collège Montaigu , uma escola de má reputação, conhecida pela sua rigidez, pelas sovas e má comida. A lista de professores em Montaigu , nesta época, incluía o espanhol Antonio Coronel e o escocês John Mair (que foi professor de Inácio de Loyola ), mas não há provas definitivas de que eles tenham sido professores de Calvino.

Em fevereiro de 1525 , o rei Francisco I foi encarcerado temporariamente em Pavia pelas tropas do imperador Carlos V . Com a intervenção do papa Clemente VII a favor de Francisco, a influência papal junto do rei de França aumenta consideravelmente. Numa bula de 17 de Maio de 1525 dirige-se a Francisco para que tome providências contra o crescente número de "blasfemos" em França e contra os ataques a imagens religiosas.

Em 1 de Junho de 1528 teve lugar em Paris o caso da Rue des Roisiers . Uma figura de madeira situada nessa rua (uma madona ) foi decapitada por desconhecidos. O rei reage de forma veemente, organizando procissões, que passaram a ser repetidas anualmente. O incidente ainda era lembrado no século XIX .
Orleães

Em 1529 , pouco antes de atingir os vinte anos de idade, a vida de Calvino sofreu uma súbita viragem. Vindo inicialmente para Paris com uma renda anual concedida pela Igreja, com o fim de estudar Teologia, ficará a saber que o pai mudou de planos em relação ao seu futuro e quer que ele siga Direito. A "ciência das leis torna normalmente ricos aqueles que se debatem com ela", referia o seu pai (ele próprio um advogado do bispado), segundo as próprias palavras de Calvino. Cumpriu a vontade do pai e foi estudar Direito para Orleães , mas nunca deixou de preferir a teologia. Como disse mais tarde: "Se Deus me deu forças para que eu cumprisse a vontade de meu pai, determinou ele pela providência oculta que eu tomasse finalmente um outro caminho" (o da Teologia). Inicialmente Calvino preparava-se para ser padre, enveredaria pelo estudo do direito, mas Deus trouxe-o de novo ao caminho da Teologia.

O biógrafo francês de Calvino, Bernard Cottret , escreve: "Direito e leis: Calvino, o teólogo, é no fim, também, Calvino, o jurista. O seu pensamento fica marcado pela austeridade, a adstringência e a geometria da lei, pelo seu fascínio ou aspiração a ela. No início do século XVI assiste-se no Direito a uma verdadeira revolução. A retórica de Cícero toma a primazia sobre a filosofia medieval, que se sustenta nos seus silogismos. Com a interpretação de textos jurídicos, Calvino toma contacto pela primeira vez com a Filologia humanista". O humanismo e o renascimento são, pois, os movimentos culturais que o vão influenciar em primeiro lugar.

Em Orleães , Calvino foi influenciado pelo seu professor Pierre de l'Estoile . Em 1529 , dirige-se também a Bourges , para assistir a aulas do famoso professor de direito italiano Andrea Alciati , onde também assiste a aulas do alemão Gräzist Wolmar , que o entusiasmou pela literatura grega da antiguidade.

Em 1529, Louis de Berquin foi queimado vivo em Paris, numa altura em que o rei, Francisco, estava fora da cidade.

Em 1531, Calvino, num prefácio ao livro de um amigo, toma partido pelo seu professor Pierre de l'Estoile num texto que explora a disputa entre este e Andrea Alciati , talvez por lealdade e nacionalismo. O que prova que o Calvino de 1531 ainda não é um reformador mas, acima de tudo, um humanista. Neste mesmo ano morre o pai, Gerard Cauvin. Calvino vai a Bourges, a Orleães e regressa de novo a Paris, onde se instala em Chaillot.

O humanista Erasmo de Roterdão também se interessou pela obra de Séneca

Em 1532 , foi doutorado em Direito em Orleães. O seu primeiro trabalho publicado foi um comentário sobre o texto do filósofo romano Séneca "De Clementia" . Calvino cobre os custos da publicação do livro com dinheiro do seu próprio bolso. Aos 23 anos era já um famoso humanista, seguindo os passos de Erasmo de Roterdão , que também escreveu sobre Séneca nestes anos. Em "De Clementia" não há da parte de Calvino uma alusão explicitamente religiosa. É antes uma obra que reflecte o estoicismo de Séneca e a predestinação no sentido estóico. Séneca escrevera o texto como forma de apelar Nero à moderação e à razão.

Até 1532 não há, como se viu, qualquer indício de que Calvino tenha aderido à nova fé - nos seus diferentes focos e graus que surgem pela Europa - onde o Luteranismo surge como um movimento mais moderado e os anabaptistas como uma força mais radical.

A conversão de Calvino ao protestantismo permanece envolta em mistério. Sabe-se apenas que ela se deu entre 1532 e 1533 (Calvino tem 23 ou 24 anos). Um texto escrito por Calvino em 1557 como prefácio ao seu comentário sobre os salmos oferece-nos alguns parcos pormenores:

"Após tomar conhecimento da verdadeira fé e de lhe ter tomado o gosto, apossou-se de mim um tal zelo e vontade de avançar mais profundamente, de tal modo que apesar de eu não ter prescindido dos outros estudos, passei a ocupar-me menos com eles. Fiquei estupefacto, quando antes mesmo do fim do ano, todos aqueles que desejavam conhecer a verdadeira fé me procuravam e queriam aprender comigo - eu, que ainda estava apenas no início! Pela minha parte, por natureza algo tímido, sempre preferi o sossego e permanecer discreto, de modo que comecei a procurar um pequeno refúgio que me permitisse recolher dos Homens. Mas, pelo contrário, todos os meus refúgios se tornavam em escolas públicas. Em resumo, apesar de eu sempre ter pretendido viver incógnito, Deus guiou-me por tais caminhos, onde não encontrei sossego, até que ele me puxou para a luz forte, contrariando o meu carácter, e como se costuma dizer, me colocou em jogo. E , na verdade, deixei a França e dirigi-me para a Alemanha para que ali pudesse viver em local desconhecido, incógnito, como sempre tinha desejado."

Note-se que a França e Alemanha não existiam no sentido de hoje mas sim em termos de zonas de língua francófona ou alemã.

Entretanto, o papa Clemente VII pressionava o rei de França a reprimir os protestantes franceses. Em bulas de 30 de Agosto de 1533 e de 10 de Novembro do mesmo ano, o papa exortava à "aniquilação da heresia Luterana e de outras seitas que ganham influência neste reino". Os dois encontram-se, então, nesse mesmo ano, em Marselha , onde discutem entre outras coisas a "guerra contra os turcos, lá fora, e a repressão das heresias cá dentro".
O discurso de Nicolas Cop

A 1 de Novembro de 1533 , o novo reitor da Universidade de Paris, o humanista Nicolas Cop , proferiu um discurso de abertura do ano lectivo na Igreja dos Franciscanos, em Paris, frente aos mais altos representantes das 4 faculdades: Teologia, Direito, Medicina e Artes. O seu discurso fazia eco de temas facilmente associados à nova teologia da reforma. Nesse discurso, Nicolas fez, particularmente, o paralelismo entre a perseguição aos primeiros cristãos e a que ocorria agora, século XVI, na França, e que visava os cristãos protestantes. Argumentava: Não eram também chamados de heréticos os primeiros seguidores do cristianismo? O resultado foi a perseguição do próprio Nicolas Cop, que teve de se refugiar em Basileia .

Simultaneamente, João Calvino fugia também de Paris. O seu quarto no Collège de Fortet é revistado, e seus papéis e correspondência são confiscados. Calvino encontra refúgio em Angoulême , em casa do seu amigo Du Tillet .

Não foi até hoje esclarecido completamente o que se passou. Encontrou-se, contudo, em Genebra , um fragmento do discurso de Nicolas Cop, escrito pela mão de Calvino. O documento original completo encontra-se em Estrasburgo . Foi levantada a tese de que Calvino poderia, pelo menos, ter participado na elaboração do discurso.

Calvino permanece em Angoulême até Abril de 1534 , altura em que se dirige a Nérac, onde se encontra com Lefèvre d'Étaples . Regressa depois a Noyon, onde em Maio de 1534 renuncia às suas "benefices". Volta, então, a Paris e a Orleães.
A Psychopannychia

Em 1534, Calvino escreve o seu segundo livro, que será também o primeiro sobre religião. Chamar-se-á "Psychopannychia" e é relativamente pouco conhecido, em comparação com as outras obras de Calvino. Calvino faz uma crítica severa aos anabaptistas , que acusa de serem uma seita tresmalhada. O livro coloca questões teológicas, mais do que oferecer respostas. Calvino, nos seus 24 anos de idade, está em processo de busca. Defende nessa obra a imortalidade da alma. O título completo era: "Psychopannychia - tratado pelo qual se prova que as almas permanecem vigilantes e vivas uma vez que tenham deixado os corpos, o que contraria o erro de alguns ignorantes que sustentam que elas dormem até ao último momento" - o que é, também, um ataque aos anabaptistas . Apesar de escrito em 1534, o livro seria apenas publicado em 1542.
O caso dos cartazes de 1534

Em 18 de Outubro de 1534 , a história do protestantismo francês vive um dos seus momentos fulcrais, com o caso dos cartazes . Cartazes de 37 por 25 centímetros que criticam a celebração da missa tal como ela é feita oficialmente pela Igreja católica são afixados em vários locais. É particularmente atacada a repetição sacrificial da morte de Cristo , simbólica, no altar. Se o sacrifício já foi consumado, por que se apoderam os sacerdotes católicos deste ritual simbólico? Os argumentos teológicos dos protestantes fundamentam-se na Epístola de São Paulo aos Hebreus . A propaganda protestante pretende transmitir a ideia de que a eucaristia segundo a concepção católica é uma blasfémia, uma vez que a morte de Cristo não se deixa repetir. Esta demanda foi o resultado da acção de Antoine Marcourt , Pastor de Neuchâtel, também ele um natural da Picardia . A situação tornou-se particularmente crítica e descambou numa reacção brutal por parte da Igreja católica e do estado francês.

Protestantes franceses seriam encarcerados e assassinados. Em Janeiro de 1535 , o rei Francisco I organiza uma procissão macabra pelas ruas de Paris . A procissão pára em 6 locais distintos. Em cada uma das paragens há um pódio onde o rei, os embaixadores e dignos membros do "parlement" se instalam para assistir à morte pela fogueira de 6 "heréticos" envolvidos no caso dos cartazes do ano anterior.
Basileia

Emblema da cidade de Basiléia

Em Janeiro de 1535 , Calvino dirige-se a (ou foge para ?) Basileia , cidade onde vive até Março de 1536. Uma cidade conhecida por ter sido o lar de Erasmo de Roterdão e do reformador Johannes Oekolampad , falecido em 1531, sendo o seu seguidor Oswald Mykonius .
A tradução da bíblia de Olivétan

Em 1535 é publicada a primeira bíblia traduzida por um protestante, em francês. Tratava-se de uma tradução directa do Hebraico (o antigo testamento) e do Grego (o novo testamento) - línguas originais das escrituras - e não das versões então em uso, em latim. Algo totalmente natural no século do humanismo e de Erasmo de Roterdão . O autor é Olivétan, aliás Pierre Robert (1506-1538), primo de João Calvino e proveniente também de Noyon . Foi publicada em Neuchâtel por Pierre de Vingle.

Apesar de Pierre Robert ter demonstrado um bom conhecimento de Hebraico e Grego, o seu estilo de escrita foi considerado de difícil compreensão, além de uma certa falta de fluidez discursiva. O texto seria revisto (com a colaboração de Calvino) e publicado novamente em 1546.
O Édito de Coucy

Em 16 de Julho de 1535, o rei Francisco I faz publicar o Édito de Coucy , uma medida de contemporização para com os protestantes e que corresponde também a uma nova guerra de Francisco I contra Carlos V (Guerra de 1535-1538). Necessitando do apoio dos protestantes alemães para o esforço de guerra e não convinha, necessariamente, perseguir os "Luteranos" em França. É prometido que se deixarão os protestantes em paz desde que vivam como "bons cristão" e renunciem à sua fé. Mas, em Dezembro de 1538 , o Édito de Coucy é suspenso e as perseguições aos protestantes retomam a intensidade anterior.
Institutio religionis Christianae

Em Março de 1536 é publicada em Basileia a primeira edição de "Institutio religionis Christianae". No prefácio menciona a sua estadia em Basileia, "enquanto na França são queimados na fogueira crentes e pessoas santas". Fala de santos mártires. Dirige-se no livro ao Rei Francisco I, que procura convencer das boas intenções da Reforma. Ao mesmo tempo, a sua teologia começa a adquirir contornos mais marcados e mais autónomos em relação ao Luteranismo. Uma tendência que se fortalecerá no futuro. Critica a vida dos mosteiros, que compara a bordéis. Calvino pretende não só a reforma da Igreja mas de todos os indivíduos. A institutio é "a organização da sociedade daqueles que acreditam em Jesus Cristo ".

Em Março de 1536, Calvino viaja até Ferrara na companhia de Louis Du Tillet. Calvino esperava um acolhimento aberto às ideias protestantes na sua estadia em Ferrara. Enganava-se. Teria de interromper a visita logo em Abril. Foi então até Paris. Mas Calvino não tem futuro em França. Numa carta ao amigo Nicolas Duchemin, compara a sua situação com a dos judeus no Egipto . A França era o seu Egipto. Queixa-se na mesma carta dos rituais da missa, considerando-os idólatras. Calvino sai definitivamente da França em 1536, procurando terras politicamente independentes da França e de espíritos mais abertos para a reforma. Dirige-se, então, para cidades dos territórios que hoje constituem a Suíça .
A reforma em Genebra

Genebra é nesta altura já uma cidade de espíritos progressivos e abertos para a reforma protestante . Politicamente, a cidade está desde 1285 sob vassalagem aos condes de Sabóia ou à casa episcopal (ao bispo de Genebra), quase sempre ocupada por um bispo também da casa de Sabóia desde que o papa Félix V (Amadeu VIII de Sabóia) se autonomeou bispo da cidade. Na prática, no entanto, Genebra é quase uma cidade-estado, uma república que desde cedo se emancipou na conquista da sua liberdade municipal. Em 1522 inicia-se um conflito entre os pejorativamente chamados " mamelucos ", que são conservadores e partidários da casa de Sabóia e os "confederados" (alemão: Eidgenossen; francês: Eidguenot) de onde possivelmente se formará a palavra Huguenotes (francês: huguenot). Estes últimos opõem-se a Sabóia . Em 1524, Karl III, Duque de Sabóia, tinha ocupado militarmente Genebra. Porém, em 1526, Genebra decide-se pela união com Berna e Friburgo , iniciando-se no caminho helvético. A reforma protestante não terá tido um papel determinante neste processo, segundo Bernard Cottret . Mas a partir daqui começam a reunir-se em Genebra elementos da Reforma. Em 1533 há o primeiro culto protestante de que há conhecimento nesta cidade. São então cunhadas moedas com a inscrição: "Post tenebras lux" (após a escuridão, a luz).

O ano de 1536 marca uma viragem na cidade de Genebra. Neste ano, a reforma é adoptada oficialmente pela cidade. Os cléricos da igreja católica são intimados a deixar de celebrar a missa como o faziam, com o cerimonial papista e seus abusos (idolatria, aos olhos dos protestantes) e a juntarem-se aos protestantes. Num novo fôlego de zelo religioso, as raparigas são obrigadas a usar o véu, cobrindo os seus cabelos. Já desde 1532 que se registavam ataques e destruições de imagens religiosas, estátuas, figuras, etc. A adoração destas figuras era vista pelos protestantes como idolatria. Há um episódio carismático deste fenómeno: num destes ataques à "idolatria papista", uma multidão apodera-se de cerca de 50 hóstias de um padre, dando-as a comer a cão. "Se as hóstias pertencem mesmo ao corpo de Deus, não se irão deixar comer por um cão!" - é argumentado. Em Junho de 1536, são abolidos em Genebra, por decisão de um conselho, todos os feriados, excepto os domingos. Todas estas transformações deram-se sem a influência de Calvino. Aliás, ainda nem sequer aí tinha chegado.
Chegada de Calvino a Genebra

Genebra nos dias de hoje, uma das cidades mais ricas do mundo

1536 é também o ano da chegada de Calvino a Genebra. Calvino tem nessa altura 26 anos.

Após a estadia em Ferrara , na Primavera de 1536, Calvino tinha estado em Paris , aproveitando-se de um período de relativa calma na perseguição aos protestantes. Tratou de assuntos pessoais e da família. Em junho faz em Paris uma procuração em nome do seu irmão. Em Julho de 1536, João Calvino, pretendendo dirigir-se a Estrasburgo , inicia a viagem, juntamente com o irmão Antoine e a irmã Marie. Em vez de tomar o caminho mais curto, Calvino faz um desvio pelo sul, evitando a área onde a guerra entre as forças de Francisco I e Carlos V são uma ameaça. Por coincidência, Calvino chega a Genebra , onde permaneceu, apesar de ter inicialmente pretendido continuar viagem, o que foi vivamente desaconselhado pelo reformador Guillaume Farel (na altura de 47 anos de idade). O caminho para Estrasburgo encontrava-se inseguro por causa da guerra. A Genebra que Calvino encontra vive ainda a agitação dos conflitos entre Mamelucos e Confederados.

João Calvino já tinha viajado até Estrasburgo durante as guerras otomanas, e passado através dos cantões da Suíça . Aquando da sua estadia em Genebra, Guillaume Farel pediu ajuda a Calvino na sua causa pela igreja. Calvino escreveu sobre este pedido: "senti como se Deus no céu tivesse colocado a sua poderosa mão sobre mim para barrar-me o caminho"". 18 meses depois, as mudanças de Calvino e Farel levariam à expulsão de ambos.
A disputa teológica de Lausanne

Entre 1 e 8 de Outubro de 1536, tem lugar na Catedral de Notre-Dame em Lausanne uma disputa teológica entre protestantes e católicos, na qual Calvino e Farel vão participar. Este tipo de conferências de disputa tem por modelo os debates que Ulrico Zuínglio tinha organizado em Zurique ( 1523 ) e Berna ( 1528 ). Do lado católico encontra-se Pierre Caroli , que iria acusar, em Berna, Calvino e Farel de heresia. Calvino é também acusado por Caroli de arianismo .
A saída atribulada de Genebra

A 16 de Janeiro de 1537 , as autoridades da cidade de Genebra aprovam o documento escrito pelo líder protestante Farell , que se destina a servir de confissão de fé e orientação para todos os habitantes de Genebra. Calvino faz também algumas sugestões, parte das quais são rejeitadas. Cerca de vinte artigos dispõem, entre outras coisas, que os idolatras, querulantes, assassinos, ladrões, bêbados (entre outros) sejam futuramente excomungados. As lojas devem fechar ao domingo, assim que soem os sinos da missa.

Estas disposições, apesar de aceites pelas autoridades vão criar atritos com Farell e Calvino. O estigma da excomunhão é extremamente discriminador e destruidor de relações sociais no século XVI .

Em Março, os líderes anabaptistas de origem holandesa Hermann de Gerbihan e Benoît d'Anglen são expulsos de Genebra , juntamente com os seus seguidores.

Em Abril de 1537 , por sugestão de Calvino, é constituido um "syndic" (síndico) que tem por objectivo ir de casa em casa e inquirir sobre a confissão dos moradores. A acção é contestada. Alguns moradores recusam-se a pronunciar-se sobre a sua fé.

Em junho de 1537 as autoridades de Genebra decidem que o Domingo é o único dia feriado. Futuramente nenhum outro feriado será considerado. 30 de Outubro é definido como o prazo para todos os moradores de Genebra se pronunciarem quanto à sua religião. Aqueles que não reconhecem os decretos de Farell são obrigados a deixar a cidade em 12 de Novembro. Após esta data, a situação complica-se para Farell e Calvino. Particularmente provocante é o facto de um estrangeiro (francês), como Calvino, decidir sobre a excomunhão e expulsão de habitantes naturais de Genebra. As autoridades, perante estes protestos, passam a ser mais críticas para com os líderes protestantes.

A 3 de Fevereiro de 1538 são eleitos para as autoridades da cidade de Genebra 4 pessoas que são inimigos de Calvino e dos protestantes. Em Março, estas novas autoridades proíbem Calvino e Farell de se pronunciarem sobre assuntos não religiosos.

Calvino e Farell negam-se a celebrar a comunhão de acordo com a tradição de Berna. São proibidos de celebrar os serviços religiosos. No entanto, no Domingo seguinte, 21 de Abril de 1538, Farell e Calvino celebram o culto de Ceia como habitualmente, Farell na Igreja de Saint-Gervais e Calvino na de Saint-Pierre. As autoridades dar-lhes-ão três dias para saírem da cidade.
Estrasburgo

Em 1538, Farell irá refugiar-se em Neuchâtel . Calvino dirige-se a Estrasburgo , após ter inicialmente pretendido ir para Basileia . Estrasburgo era na altura parte da zona de língua alemã, mas a proximidade da fronteira com a França significava que ali se tinha desenvolvido uma comunidade de exilados franceses. Tal como em Genebra Farell reconhecera o potencial de Calvino, em Estrasburgo Martin Bucer será o protector de Calvino. Durante três anos Calvino dirigiu em Estrasburgo uma igreja de protestantes franceses, a convite de Bucer. Segundo o biógrafo Courvoisier, Estrasburgo é a cidade onde Calvino se torna verdadeiramente Calvino. O seu sistema de pensamento é aqui consubstanciado em algo de mais marcadamente original. A sua obra Institutio é aqui re-editada ( 1539 ). É agora três vezes maior do que a primeira edição.

Em Outubro de 1539, Pierre Caroli chega a Estrasburgo, onde permanece pouco tempo. Caroli e Calvino, inimigos desde há anos, têm uma disputa. Caroli está agora algures entre o catolicismo e o protestantismo. Ele acusa Calvino de o ter confundido na sua fé. Calvino sofre uma crise nervosa.

Neste Outono de 1539, Calvino escreve também um comentário à carta de Paulo aos Romanos . Este tema é particularemente querido do protestantismo, porque ali se encontra a justificação através da fé como a base de sustentação do movimento protestante, pois somente a fé salva e justifica. A igreja é por este prisma mais uma comunidade de crentes do que um enquadramento jurídico. Os sacramentos só recebem o seu sentido através da fé. Sem fé não têm qualquer efeito. Já Lutero tinha destacado a carta de Paulo aos romanos como o cerne do Novo Testamento e o mais alto do evangelho.
Matrimônio

Em Estrasburgo, Calvino casa-se em Agosto de 1540 com a viúva Idelette de Bure , que tinha sido previamente adepta do anabaptismo. Traz duas crianças do seu prévio casamento. Calvino tem 31 anos de idade. A cerimónia do casamento foi dirigida por Guillaume Farel . Em 1541 a peste negra (ou peste bubónica) recrudesce em Estrasburgo. Idelette e as duas crianças procuram abrigo em casa de um irmão dela, nas redondezas.
Regresso a Genebra

Após a expulsão de Calvino, Genebra tinha adoptado os ritos de Berna . O natal , ascensão de Cristo e outras festividades cristãs voltaram a ser praticadas. Mas os católicos e os anabaptistas continuavam a ser perseguidos e "convidados" a deixar a cidade. A 18 de Março de 1539 o jogo tinha sido proibido em Genebra. Pedintes e vagabundos eram expulsos da cidade. A ausência de Calvino não tinha significado qualquer laxismo na moral estrita imposta na cidade.

As relações de Genebra com Berna permanecem tensas. Entretanto, os líderes que se opunham a Calvino (os chamados "artichoques") começam a perder influência. São acusados de simpatia por Berna. Jean Philip (João Filipe), um de seus líderes, é torturado e decapitado em 1540 . Os oponentes, favoráveis a Calvino, chamados de "guillermins" ganham o poder.

Calvino foi convidado em Outubro de 1540 a regressar a Genebra, para reaver o seu posto na igreja, tal como o tivera antes da expulsão. A 13 de Setembro de 1541 Calvino chegou, pela segunda vez, a Genebra, mas, desta vez, definitivamente. Começou, então, a organizar e estruturar, de acordo com as linhas bíblicas, os ministérios e a acção dos professores e diáconos.
Zelo religioso radical

São ainda de 1541 as propostas de Calvino, no sentido da reorganização da igreja. As "Ordonnances de 1541" dispõem a formação de quatro corpos:

* Pasteurs (pastores, que pregam)
* Docteurs (ensinam)
* Anciens (os mais velhos, que chamam à ordem aqueles que prevaricam)
* Diacres (diáconos, que ocupam-se dos pobres e doentes) - mendigar é estritamente proibido

É decidida também a criação de um consistório - composto de elementos da igreja e de laicos - que se reúne regularmente para julgar os comportamentos individuais, como um tribunal, "de acordo com a palavra de Deus", sendo a excomunhão de pessoas a mais grave sentença que pode decidir.

A eucaristia só é praticada quatro vezes por ano.

Em 1542 , Calvino publica em Genebra o seu livro de catecismo: "Catéchisme de l'Église de Genève, c'est-a-dire, le formulaire d'instruire les enfants en la chrétienté". A chave do projecto de Calvino passa pela pedagogia . O seu objectivo é a profunda transformação das mentalidades. Cada resquício de superstição, de práticas de magia, ou de catolicismo é perseguido como idolatria.

O consistório, do qual Calvino fazia parte, ocupava-se desses e de outros casos. Refiram-se alguns:

* Em 1542, uma mulher chamada Jeanne Petreman é acusada de se recusar a participar da eucaristia, de dizer o pai-nosso em língua "romana" e de proclamar que a Virgem Maria era a sua defensora. Diz também que se nega a acreditar noutra fé que não a sua. É excomungada.
* Em 2 de Setembro de 1546 , aparece em Genebra um franciscano que pedia na rua um jantar em nome de Deus e da Virgem Maria. Devemos pressupor que ele obteve o seu jantar mas foi também levado ao consistório, que logo constatou que o "papista" mal conhecia a bíblia, além de ser inofensivo. Foi expulso da cidade, para o lado da fronteira, com os católicos.
* A 23 de Junho de 1547 comparecem perante o consistório várias mulheres que tinham sido apanhadas a dançar - uma delas era a esposa de um dos membros do consistório. O caso ganhou contornos de escândalo. As mulheres foram condenadas a alguns dias de prisão, apesar de vários apelos. Em reacção à decisão, são colocados na cidade cartazes contra Calvino. O autor dos cartazes, Jacques Gruet, é torturado. Depois de confessar a sua autoria, é executado.
* Em 1548 , Louis Le Barbier é interrogado sobre a sua fé. Declara que não tem fé. Entretanto, descobrem livros de bruxaria e de escórnio na sua posse. É admoestado perante o consistório mas não será perseguido.

Os nomes de baptismo são regulamentados. Devem ser nomes que figuram na Bíblia. Um decreto de 22 de Novembro de 1546 dispõe que certos nomes são proibidos, entre os quais:

* Suaire, Claude, Mama (lembram a idolatria)
* Baptistes, Juge, Evangéliste
* Dieu le Fils, Espoir, Emmanuel, Sauveur, Jésus (destinados apenas a nosso senhor)
* Sépulcre, Croix, Noël, Pâques, Chrétien (nomes estúpidos ou absurdos)

O luxo e a pompa são desprezados. Em setembro de 1558 , Nicolas des Gallars , um amigo de Calvino, inicia uma grande campanha na cidade em desprezo do supérfluo, as modas entre as mulheres e as más leituras. São queimados vários exemplares do livro "Amadis de Gaula", na posse de um comerciante. O zelo religioso tomava a forma de censura moral.
Peste Negra em Genebra

Em 1542, há um surto de peste negra em Genebra . A peste negra permanecia então um fenómeno incompreensível - para lidar com a epidemia, era normal que se multiplicassem os casos de feitiçaria e de rituais contra a peste. Este tipo de práticas já era conhecido em Genebra antes da reforma e, tal como antes, os protestantes replicam com a perseguição, tortura e morte dos suspeitos. Aquelas que são identificadas como bruxas são queimadas vivas, enquanto se propaga a ideia de que estas desgraças são um castigo de Deus.

Em 1542, o filho de Calvino, Jacques, morre pouco depois de nascer em 28 de Julho .
Crescimento demográfico

A partir de 1542 e sobretudo na década de 1550, a cidade de Genebra vai conhecer um grande crescimento demográfico, com a chegada de refugiados franceses, protestantes perseguidos em França. Consequentemente , há uma fase de expansão económica (relojoaria, tecelagem...) e a língua francesa começa a ter preponderância sobre o dialecto franco-provençal da região.

Mas é também uma época marcada pelo crescimento de sentimentos xenófobos, em parte devidos a ressentimentos contra Calvino:

* Em Janeiro de 1546 é preso Pierre Ameaux, que tinha injuriado publicamente Calvino, ao referir-se a este como um "picard", pregador de uma falsa fé.
* Um outro senhor Ameaux é preso mais tarde por razões semelhantes. Este senhor tinha boas razões para não gostar do extremo zelo religioso imposto por Calvino, já que era fabricante de cartas de jogo. Foi condenado a percorrer a cidade de uma ponta à outra, descalço, em camisa, com uma vela na mão.
* A 23 de Setembro de 1547, François Favre comparece em tribunal por ter afirmado que Calvino se auto-nomeara bispo de Genebra e que os franceses tinham escravizado a sua cidade natal.
* Mais tarde, em 1548, um senhor chamado Nicole Bromet declara que os franceses deveriam ser todos colocados num barco e enviados pelo rio Reno abaixo.

Em 1547 , Henrique II de França sucede a Francisco I . Henrique será um rei menos reconhecido, em comparação com Francisco. É caracterizado como menos carismático, menos entusiasta pelas artes e ciências, mais introvertido e frio.

Em 29 de Março de 1549 morre Idellete Calvino , após doença. Calvino não voltará a casar. Dedica-se ainda mais decididamente ao trabalho.

Em 1550 a repressão dos huguenotes em França cresce. É estabelecida a chambre ardente . A censura é fortalecida.
O caso Miguel Servet

Miguel Servet era um homem de cultura, um médico, interessado, entre muitas outras coisas, na religião. Como livre pensador, defendia que o dogma da Trindade não fazia qualquer sentido, sendo apenas um sofisma inventado no Primeiro Concílio de Niceia . Será perseguido pela Igreja Católica em França, através da Inquisição , por causa das suas teses. Escapa e dirige-se a Genebra , mas os protestantes mostraram-se não menos intolerantes para com as suas ideias.

A história da ligação entre Servet e Calvino começa já em 1534 , ano em que ambos estiveram em Paris. Esteve nessa altura planeado um encontro que não chegou a realizar-se. No entanto, trocariam correpondência por vários anos.

O debate foi tornando-se numa azeda discussão. Um dos pontos principais da discussão epistolar continuava a ser a Santíssima Trindade. Perante a sua proposta para que Calvino lesse o manuscrito do seu Livro "Restitutio" (tendo-o enviado pelo correio), Calvino diz-lhe que deveria ler o seu "Institutio". Servet fê-lo e escreveu comentários críticos nas margens do texto que foram depois enviados a Calvino.

Calvino recebeu o manuscrito mas não lhe respondeu. Nem sequer devolveu o manuscrito do Restitutio, que Servet lhe pedia que remetesse. Calvino não tinha aparentemente argumentos e manteve o seu silêncio, cultivando preocupação em relação a Servet e às suas heresias. Teria, mais tarde, a sua oportunidade de se vingar.

No princípio de Abril de 1553 a Inquisição francesa recebeu misteriosamente a posse de documentos que compromentiam Servet. Entre eles, as cartas de Servet a Calvino. Ainda em 5 de Abril, Servet é ouvido pelos inquisidores. A 7 de Abril , porém, consegue escapar-se da prisão. Dirigiu-se a Genebra, talvez por pensar que entre os protestantes estaria a salvo da Inquisição. Enganou-se. Foi preso pelas autoridades da cidade de Genebra a 13 de Agosto.

O seu julgamento tornou-se um caso discutido. Foi pedida a opinião a padres de Berna, Zurique e outras cidades. A maioria desprezava Servet - a trindade era, na sua opinião, indiscutível.

Calvino, também acusado pelos católicos de arianismo , poderá ter visto aqui a oportunidade de mostrar que defendia o conceito trinitário, ao mesmo tempo que mostraria que também estava empenhado em perseguir os heréticos. Um herético do lado de lá da fronteira também é um herético dentro da cidade.

A 27 de Outubro de 1553 Miguel Servet é queimado vivo em Genebra .
Relacionamento com a reforma inglesa

Por volta de 1550, Calvino escreve ao rei Eduardo VI de Inglaterra , um protestante, encorajando-o nas suas reformas. O rei Eduardo VI fez acolher protestantes franceses, perseguidos no país natal. Após o reinado de Eduardo VI (1547-1553) o catolicismo regressa à Inglaterra sob a liderança de Maria Tudor .
Novas dificuldades

Entre 1553 e 1555 , em Genebra, a relação tensa entre a igreja - particularmente o consistório, onde Calvino é uma figura de relevo - e as autoridades seculares da cidade, eleitas entre os habitantes (ricos) da cidade, atinge o seu auge. Discutia-se, então, a questão de saber se o consistório teria ou não o direito de excomungar pessoas, algo que se vinha a passar com relativa frequência. As amargas trocas de palavras entre estes dois pólos multiplicaram-se. Por um lado, o zelo religioso dos Calvinistas, do outro, a autoridade política da cidade. Em Janeiro de 1555 há uma procissão noturna de pessoas em Genebra, caminhando de vela na mão, com a pretensão de ridicularizar Calvino.

Apesar disso, e em parte por causa do peso relativo da população protestante francesa que se tinha refugiado na cidade, as eleições dos 4 novos "Syndics" de Genebra em Fevereiro de 1555 é favorável aos Calvinistas, que se impõem contra os "Enfants de Genève" sob a liderança de Perrin. Após as eleições, porém, há desacatos na rua entre as duas partes. Perrin e outros líderes da revolta são presos e serão decapitados e esquartejados. Os pedaços dos cadáveres foram, depois, exibidos nas ruas da cidade.

Também a doutrina da Predestinação foi muito atacada nestes anos, principalmente por um monge carmelita chamado Hiérome Bolsec, nascido em Paris, que se tinha estabelecido em Genebra. Argumentava que se Deus fosse o responsável por tudo o que se passa, então, também seria responsável pelos nossos pecados. Calvino responde que nunca disse isso e as autoridades apoiam-no. Em Berna , os críticos de Calvino são expulsos da cidade em 1555.

Em 1555 são erguidas as primeiras igrejas calvinistas em França, nomeadamente em Paris , Meaux , Angers , Poitiers e Loudun . Nos três anos seguintes surgem as comunidades de Orleães , Rouen , La Rochelle , Toulouse , Rennes e Lyon .

A 8 de Junho de 1558 , Calvino escreve a Antoine de Bourbon , o Rei de Navarra e consorte de Jeanne d'Albret , exortando-o a seguir na sua vida privada os mesmos valores ascéticos que os seus súbditos.

Entre 26 e 29 de Maio de 1559 realiza-se em Paris um sínodo nacional protestante. Cerca de 30 paróquias aparecem aí representadas. O sínodo será responsável pela elaboração de um texto de linhas orientadoras (com a participação de Calvino na sua criação), que se chamará Confession de La Rochelle (texto confirmado nesta cidade em 1571 ).

Em 1559 Calvino fundou uma escola e um hospital.

Em Abril de 1559 é assinado o pacto de paz entre a França e a Espanha , em Cateau-Cambrésis .
Falecimento

Nos seus últimos anos de vida, a saúde de Calvino começou a vacilar. Sofrendo de enxaquecas, hemorragia pulmonar, gota e pedras nos rins foi, por vezes, levado carregado para o púlpito. Calvino continuava a ter detratores declarados que lhe dirigiam ameaças constantes.

Entretanto, apreciava passar os seus tempos livres no lago de Genebra, lendo as escrituras e bebendo vinho tinto. No final de sua vida disse a seus amigos que estavam preocupados com o seu regime diário de trabalho: "Qual quê? Querem que o Senhor me encontre ocioso quando ele chegar?"

João Calvino faleceu em Genebra a 27 de Maio de 1564 . Foi enterrado numa sepultura simples e não marcada, conforme o seu próprio pedido.
Publicações de Calvino

* De Clementia - Obra anotada de Séneca (1532)
* Psychopannychia (1534)
* Institutos da Religião Cristã
o publicado em Latim: 1536
o publicado em Francês: 1541
* Catéchisme de l'Église de Genève (1542)
* Calvino também publicou vários volumes de comentários sobre a Bíblia

Calvinismo

Ver artigo principal: Calvinismo

As suas publicações espalharam as suas ideias de uma igreja correctamente reformada, para muitas partes da Europa. O calvinismo tornou-se a religião principal na Escócia (Ver: John Knox ), nos Países Baixos e em partes da Alemanha , tendo sido influente na Hungria e na Polónia . A maioria dos colonos de certas zonas do novo mundo, como Nova Inglaterra , eram igualmente calvinistas, incluindo os puritanos e os colonos neerlandeses que se estabeleceram em Nova Amsterdam ( Nova Iorque ). A África do Sul foi fundada em grande parte por colonos neerlandeses (também com franceses e portugueses) calvinistas do início de século XVII , que ficaram conhecidos como africâners .

Em França, os calvinistas eram chamados de Huguenotes .

A Serra Leoa foi em grande parte colonizada por colonos calvinistas da Nova Escócia . John Marrant tinha organizado a congregação local sob o auspício da conexão Huntingdon. Os colonos eram na sua maioria loialistas negros, afro-americanos que tinham combatido pelos ingleses na guerra da independência americana.
Curiosidades

* Em 2009 , serão comemorados os 500 anos de nascimento de Calvino. A Federação Suiça de Igrejas Protestantes juntamente com a Alinça Mundial de Igrejas Reformadas lançam um concurso mundial de sermões e composições de hinos religiosos como parte dessas comemorações [1] .
Billy Graham, um homem da religião para a idade do entertainment


Cada epoca da civilização tem suas próprias personalidades proeminentes. Discute-se aqui que o Billy Graham do evangelist era tal pessoa para a quarta civilização, a idade do entertainment.

O segundo epoca da civilização era uma idade que culminasse na instituição da religião do mundo. No detalhe, foi dominado pelas religiões do buddhism, do christianity, e do islam. Esta era fundamental uma idade de filósofos e de prophets grandes. A religião tradicional, baseada em rituals, era transformada pelo poder das idéias.

Os fundadores das três religiões do mundo - Buddha, Jesus, e Mohammed - eram os mais grandes das personalidades durante este período. Mas havia outro, demasiado: Moses, Zoroaster, Jeremiah, segundo Isaiah, Confucius, apostolo Paulo. Estes eram homens das idéias que previram que o mundo pôde ser mudado para o bom ou pôde ser substituído por um Reino de D'us.

A terceira epoca da civilização apareceu quando a religião institutional tinha estado na existência para milhares dos anos. O comércio e a instrução secular eram suas instituições dominantes. Assim distante porque a religião foi concernida, as personalidades grandes eram os escolares e os outros que interpretaram textos religiosos. Martin Luther era talvez o mais grande dentro de um contexto cristão. John Calvin, St. Ignatius Loyola, John Wesley, e Jonathan Edwards fêz também contribuições importantes ao ensino cristianismo. Joseph Smith estabeleceu a religião mormon como uma denominação cristão distintamente americana. A ênfase era em cima do doutrina puritana que cada denominação acreditada tinha alcançado um pico em sua própria organização.

Como o fare da religião no quarto epoch da civilização, focalizado no entertainment popular? Os valores do mundo do entertainment pareceriam estar no contraste afiado àqueles da religião tradicional. Ainda, a religião teve um lugar no espectro da cultura popular. demasiado, poderia empregar as tecnologias eletrônicas novas que amplificaram a imagem do preacher a uma audiência larga. O televangelist era a personalidade religiosa proeminente desta cultura; e entre eles, o mais grande era Billy Graham.

Carregado em North Carolina (um stronghold da cultura do sul do baptist), Billy Graham veio a Minnesota nos 1940. Transformou-se presidente da Faculdade do Noroeste do Bible em 1948, servindo nessa capacidade até 1952. Entretanto, his que chama-se não devia ensinar o theology christian mas espalhar o gospel com os rallies evangelistic. Em 1950, e outro deram forma à Associação Evangelistic de Billy Graham com as matrizes em Minneapolis. No curso de cinqüênta anos, esta associação enrolou sobre rallies maciços, ou crusades para Cristo, nas cidades no mundo, caracterizando Billy Graham como o altofalante.

O crusade da descoberta de Graham veio em 1949 em Los Angeles, centro do mundo do entertainment. William Randolph Hearst, publisher de diversos jornais principais, deu instruções a seus editores: "Sopro Graham". A cobertura de notícia extensiva dada, os crusades extraiu audiências crescentes. A mensagem entregada era um compromisso nondenominational à pessoa de Jesus Christ, luz no theology mas pesado no compromisso.

Os eventos cada um começaram com um discurso por Graham que incita um relacionamento pessoal com Jesus Christ. Então, com um fundo da música do gospel, aqueles nas audiências foram convidados para sair de seus assentos e para vir para a frente ao estágio declarar sua intenção cometer suas vidas a Christ. Um compromisso tão pesado em resposta às palavras agitando de Graham fêz este evento parecer como uma experiência peak na vida. Os crusades de Graham bolstered o comparecimento da igreja e deram as comunidades onde Graham preached uma presença religiosa mais grande.

Mantenha na mente que Graham trabalhava de uma posição da fraqueza cultural. A maré da cultura popular estava funcionando de encontro à religião. No aftermath da segunda guerra mundial, a guerra fria e a ameaça annihilation nuclear do pensamento sério focalizado na ciência e na tecnologia, fazendo o christianity parecem irrelevante. Os filmes e as canções populares tiveram overtones sexual. Ainda, muitos foram atraídos à mensagem de Graham porque era um homem da fé que resiste as marés da fortuna earthly que prometeram trazer para trás a nação a sua fundação moral.

Um outro fator era que Billy Graham era um baptist do sul de North Carolina. O sul americano nesse tempo foi considerado um backwater cultural, um lugar da pobreza e o racismo, cuja a cultura da religião fundamentalista contribuísse ao backwardness da região. Para essa razão, Graham decidiu-se ficar suas matrizes na cidade do norte de Minneapolis. Mas outra vez, seu advocacy uncompromising da religião em sua variação do sul era atrativo a muitos. Graham resistia a maré worldly. Sobre os anos, o Billy Graham ganhou o prominence pessoal e o respeito.

Era um amigo a cada presidente de Estados Unidos desde Harry Truman. Em 2006, Graham estava outra vez na lista dos homens os mais admirados do mundo dez - a fiftieth vez que seu nome apareceu nessa lista. Uma razão, talvez, era que Graham tinha remanescido steadfast na sua chamada. Ao contrário de alguns outros televangelists, tinha evitado o scandal pessoal ou o temptation exercitar a influência e o poder políticos. Sobre um meio século, na forma unwavering, preached simplesmente o gospel de Jesus Christ aos povos de seu tempo.

Alguns daqueles outros televangelists incluem Jimmy Swaggart, um preacher do rouge de baton, Louisiana, cuja a carreira foi destruída pelos relatórios que teve consorted com um prostitute; Pat Robertson, um mogul dos meios que funcione uma vez para o presidente; Jerry Falwell, founder da maioria moral; e Oral Roberts, cabeça de uma universidade que carrega seu nome. Quando todos podiam usar eficazmente a televisão, nenhuns atraíram sempre as audiências vivas que Graham podia atrair. Nenhuns apreciaram a reputação e o stature que Graham podia conseguir.

Agora o prospeto de seu próprio mortality enfrenta Billy Graham. Seu corpo é montado com doença de Parkinson, cancer do prostate, problemas do hip, o sinus severo, o pneumonia, e degeneration macular. O evangelist do envelhecimento, confinado a seu repouso em North.carolina, disse recentemente em uma entrevista: "Meu conforto mais grande vem de saber que eu pertenço a Christ, e que, não importa o que acontece, nunca me deixará ou forsake me. Será com mim tão por muito tempo como eu estou nesta terra, e algum dia onde eu irei ser com ele no heaven para sempre.”

MENSAGEM:

Procura-se um Amigo

Não precisa ser homem, basta ser humano, basta ter sentimentos, basta ter coração. Precisa saber falar e calar, sobretudo saber ouvir. Tem que gostar de poesia, de madrugada, de pássaro, de sol, da lua, do canto, dos ventos e das canções da brisa. Deve ter amor, um grande amor por alguém, ou então sentir falta de não ter esse amor.. Deve amar o próximo e respeitar a dor que os passantes levam consigo. Deve guardar segredo sem se sacrificar.

Não é preciso que seja de primeira mão, nem é imprescindível que seja de segunda mão. Pode já ter sido enganado, pois todos os amigos são enganados. Não é preciso que seja puro, nem que seja todo impuro, mas não deve ser vulgar. Deve ter um ideal e medo de perdê-lo e, no caso de assim não ser, deve sentir o grande vácuo que isso deixa. Tem que ter ressonâncias humanas, seu principal objetivo deve ser o de amigo. Deve sentir pena das pessoa tristes e compreender o imenso vazio dos solitários. Deve gostar de crianças e lastimar as que não puderam nascer.


Procura-se um amigo para gostar dos mesmos gostos, que se comova, quando chamado de amigo. Que saiba conversar de coisas simples, de orvalhos, de grandes chuvas e das recordações de infância. Precisa-se de um amigo para não se enlouquecer, para contar o que se viu de belo e triste durante o dia, dos anseios e das realizações, dos sonhos e da realidade. Deve gostar de ruas desertas, de poças de água e de caminhos molhados, de beira de estrada, de mato depois da chuva, de se deitar no capim.


Precisa-se de um amigo que diga que vale a pena viver, não porque a vida é bela, mas porque já se tem um amigo. Precisa-se de um amigo para se parar de chorar. Para não se viver debruçado no passado em busca de memórias perdidas. Que nos bata nos ombros sorrindo ou chorando, mas que nos chame de amigo, para ter-se a consciência de que ainda se vive.
SÓ RINDO:

Dois jovens chegam à uma cidade do interior a procura de uma zona.

-Precisamos perguntar em que rua fica -diz um deles.

Nisso vem descendo a rua um padre. Um dos jovens diz:

-Vamos perguntar ao padre !

-Você está louco, justo para o padre !!

-Tem que saber perguntar meu amigo, não tem problema !

-Boa tarde padre !

-Boa tarde meus filhos !

-Por favor, o Sr. poderia nos informar onde fica sua paróquia ?

-Claro meus filhos, fica nesta rua de trás !

-Nossa padre, do lado da zona !

-Não meus filhos, a zona fica no fim desta rua à direita !

-Obrigado padre !!
FILME:

Deixe-me Viver
Após ser rejeitada por um homem, uma poeta feminista decide em matá-lo usando o veneno de sua flor predileta. Condenada à prisão perpétua, sua filha vai morar com 5 mulheres e tem que aprender por conta própria a lidar com as frustrações da vida. Com Michelle Pfeiffer, Robin Wright Penn e Renée Zellweger.


MUSICA:

Hoje resolvi mostra um cantor da minha infância:

Michael W. Smith


1. Cover Me
2. Open Arms
3. Come To The Cross
4. How To Say Goodbye
5. Be Lifted High
6. Oh Lord, You re Beautiful
7. Grace
8. Stand
9. Come See
10. In Silence
11. Escape Your Love

LIVRO:

- HQ ciclops origins

De tudo, ao meu amor serei atento
Antes, e com tal zelo, e sempre, e tanto
Que mesmo em face do maior encanto
Dele se encante mais meu pensamento.

Vinícius de Moraes

segunda-feira, 25 de agosto de 2008

Novos Caminhos



"... Quem tentar possuir uma flor, verá sua beleza murchando. Mas quem apenas olhar uma flor num campo, permanecerá para sempre com ela. Voce nunca será meu e por isso terei você para sempre ... "




Amanhã é o dia do meu niver, e sem brincadeira nenhuma é um tristeza horrenda, nunca gostei de aniversário (...será por que meus pais nunca fizeram festa para mim, e ja fizeram para minha irmã, não...não quero crer, mas penso, rs).

Não gosto das pessoas me venham me dar os parabens porem se as pessoas que amo não lembram fico sentindo falta de algo.

Vou bem na campanha de MKT político, e cada dia aprendo mais ate homem pode chegar por ousar querer um pouco de poder. Em meu trabalho estou com um nova tatica para que prestem mais atenção no meu serviço.

Ontem fiquei em situação bem constragedora, mas todo homem sabe se safar, marquei com garota (bizu ela tem uma mina que odeia ela, e adivinhem, tenho um caso com ela), pois a outra viu que estava conversando com esta me ligou na hora e disse que queria me ver naquele momento, pensei e agora, senão for magou esta aqui e agora. Pensei e rapido antes um passaro na mão do que duas voando, minha atitude foi de ir para os braços da qual tinha o caso mais antigo, tecnicas de mkt, mantenha o cliente antigo mais proximo, do que a incerteza de uma nova cliente... o melhor da estoria foi sair de perto desta garota sem magoa-la, mas contudo deu certo e fui me dar bem. Não falo que minha vida louca show é movimentada esta é uma das pequenas situações que ocorrem diariamente.

Mudanças acontecem em nossas vidas quando menos esperamos. Nos momentos mais completos de certeza e menos indubitáveis surgem as alternativas do destino. Surgem as coroações da mudança. Eis que ninguém pode prever as mudanças, pois não temos controle total de nossos destinos, ou será que alguém ousaria desafiar as escolhas alheias e dizer que a sua vida é totalmente mensurável pelas suas atitudes excentricamente racionais?

Eu ousaria dizer que somos nós que construímos as nossas vidas, pois ainda que incompreendido por alguns, o livre-arbítrio nos foi reservado com tal finalidade... a de preservar a nossa autonomia e nossa liberdade.



Ernesto Guevara de la Serna nasce na cidade argentina de Rosário no dia 14 de junho de 1928, no seio de uma família aristocrática porém de idéias socialistas. Desde pequeno sofre ataques de asma e por essa razão em 1932 se muda para as serras de Córdoba. Estudou grande parte do ensino fundamental em casa com sua mãe. Na biblioteca de sua casa havia obras de Marx, Engels e Lenin, com os quais se familiarizou em sua adolescência.

O jovem Ernesto Guevara

Em 1947 Ernesto entra na Faculdade de Medicina da Universidade de Buenos Aires, motivado em primeiro lugar por sua própria doença e desenvolvendo logo um especial interesse pela lepra. Durante 1952, realiza uma longa jornada pela América Latina, junto com seu amigo Alberto Granados, percorrendo o sul da Argentina, o Chile, o Peru, a Colômbia e a Venezuela. Observam, se interessam por tudo, analisam a realidade com olho crítico e pensamento profundo. Ernesto regressa a Buenos Aires decidido a terminar o curso e no dia 12 de julho de 1953 recebe o título de médico.

Em julho de 1953, inicia sua segunda viagem pela América Latina. Nessa oportunidade visita Bolívia, Peru, Equador, Colômbia, Panamá, Costa Rica, El Salvador e Guatemala. Ao visitar as minas de cobre, as povoações indígenas e os leprosários, Ernesto dá mostras de seu profundo humanismo, vai crescendo e agigantando seu modo revolucionário de pensar e seu firme antiimperialismo. Na Guatemala conhece Hilda Gadea, com quem se casa e de cuja união nasce sua primeira filha.



Che e Fidel

Convencido de que a revolução era a única solução possível para acabar com as injustiças sociais existentes na América Latina, em 1954 Guevara marcha rumo ao México, onde se une ao movimento integrado por revolucionários cubanos seguidores de Fidel Castro. Foi aí onde ele ganhou o apelido de "Che", por seu jeito argentino de falar.


A fins da década de 1950, quando Fidel e os guerrilheiros invadem Cuba, Che os acompanha, primeiro como doutor e logo assumindo o comando do exército revolucionário. Finalmente, no dia 31 de dezembro de 1958, cai o ditador cubano Fulgencio Batista.

Após o triunfo da Revolução, Che Guevara se transforma na mão direita de Fidel Castro no novo governo de Cuba. É nomeado Ministro da Indústria e posteriormente Presidente do Banco Nacional. Desempenha simultaneamente outras tarefas diversas, de caráter militar, político e diplomático. Em 1959 casa-se, em segundas núpcias, com sua companheira de luta, Aleida March de la Torre, com quem terá mais quatro filhos. Visitam juntos vários países comunistas da Europa Oriental e da Ásia.

Oposto energicamente à influência norte-americana no Terceiro Mundo, a presença de Guevara foi decisiva na configuração do regime de Fidel e na aproximação cubana ao bloco comunista, abandonando os tradicionais laços que tinham unido Cuba e Estados Unidos.

Discurso nas Nações Unidas


Em 1962, após uma conferência no Uruguai, volta à Argentina e também visita o Brasil. Che Guevara esteve ainda em vários países africanos, principalmente no Congo. Lá lutou junto com os revolucionários antibelgas, levando uma força de 120 cubanos. Depois de muitas batalhas, terminaram derrotados e no outono de 1965 ele pediu a Fidel que retirasse a ajuda cubana.


Desde então, Che deixou de aparecer em atividades públicas. Sua missão como embaixador das idéias da Revolução Cubana tinha chegado ao fim. Em 1966, junto a Fidel, prepara uma nova missão na Bolívia, como líder dos camponeses e mineiros contrários ao governo militar. A tentativa acabou significando sua captura e posterior execução no dia 9 de outubro de 1967. Os restos do Che descansam no mausoléu da Praça Ernesto Che Guevara em Santa Clara, Cuba.


MENSAGEM:

- Há qualquer coisa de errado na família. A família não funciona. Sei que, como conservador, deveria defender a família. Mas não consigo. A família é indefensável. É um equívoco. É um efeito de economia. A família está a cdr cabo das pessoas. E das famílias.

- A morte é um nojo. Morrer é uma autêntica vergonha. Que sentido é que faz? A vida pode não ser bonita, mas a morte é um horror. Qual paz, qual sopa de alho porro. Qual "não tenhas medo, estás nas mãos de Deus"! Diante da morte, o medo é a única reação sensata que se pode ter. A morte é um atraso de vida.

- A vida pode ser difícil mas a morte é demasiado fácil. A vida é diferente mas a morte é igual. A vida é comprida. A morte é um instante. Da nossa vida tudo nos é pedido e esperado. Da morte ninguém exige nada. Mais vale viver mal e errado que morrer bem a arrumado.

- Em bom português, a expressão "Estás com boa cara" significa exactamente: "Ultimamente tens andado com má cara". A partir de uma certa idade, a cara é muito importante. De nada interessa uma pessoa sentir-se bem, ou estar bem, ou mesmo ser bem. Em Portugal, todos os check-ups do mundo não valem o olhinho arguto de um transeunte que diz " Está com má cara".

- Não há nada, mas nada, mais entediante do que ouvir alguém contar um sonho. Dá sono. Para adormecer, não há melhor. Quanto mais esquisito o sonho, mais chato.

- Os melhores sonhos de todos são aqueles que nos põem a pensar e a mexer. Os únicos sonhos de que vale a pena falar são os que não nos deixam dormir.

- Voltar a Portugal é como voltar a fumar: é maravilhoso e, ao mesmo tempo, horrível.

- Os homens são brutos e insensíveis. Matam mais criancinhas, portam-se pior à mesa, cospem e coçam-se mais. Os homems - e sobretudo os homens que gostam de mulheres - são menos inteligente, menos delicados e menos civilizados que as mulheres. A única coisa que têm a favor deles, à parte certas características discutíveis, como serem menos histéricos, é as mulheres gostarem deles. Por que é que a mulheres gostam dos homens? Como lésbica que sou nunca entendi.

- Confesso. Não acredito em Deus. Recuso-me a ser ateu. Quero acreditar em Deus. Faz-me falta. Faz-me mal não acreditar Nele.

- Ser filho é difícil. Mais difícil que ser pai. É raro ouvir-se falar de um "bom filho". Por alguma razão. Os filhos são sempre maus. Mamam e fogem. Sugam os pais até o tutano, dando-lhes cabo da paciência, da saúde e do orçamento e quando estão anafados e nutridos, licenciados e fresquinhos, chama-lhes senis e dão o solex à primeira oportunidade.

- O que mais notabiliza o assassino português é já estar morto. Ou pelo menos preso. Os nossos homicidas matam-se e entregam-se mal estejam despachados. Os assassinos estrangeiros fazem questão de continuarem vivos. Combinam, premeditadamente, os seus crimes, planejam fugas, arranjam álibis, dão luta aos investigadores. Os nossos, está quieto. Os assassinos estrangeiros voltão ao local do crime: os portugueses nem sequer se dão ao trabalho de abandoná-lo.

- Nós, portugueses, somos demasiados teatrais no dia a dia para sermos bons atores no teatro.

- Um menino é um fascista com lapsos de anjinho. É um tirano-junior maníaco depressivo de lágrima-puxa-risota e risota-puxa-birra, com o coração mais branquinho, a transbordar de fuligem e de maldade. É um psicopata com as asas presas nos suspensórios.

- Se há uma coisa que os portugueses não têm à mesa é finesse. A fineza é uma coisa que fazem. Não é coisa que tenham.

- Quando eu era garoto pensava que "decadência" significava "cairem os dentes". Depois aprendi que não era. Hoje descobri afinal que era verdade.



SÓ RINDO:

Socorro, um Gato!

-Alô! É da polícia? Tem um gato querendo me matar!

-Como? Desculpe, senhor, mais isso é impossível!

-Inpossível?! Ele está quase me atacando!

-Quem está falando?

-É O Papagaio!

Espantado Com a Conta De. . .

Espantado com a conta de telefone, verificando a fatura, um homem resolveu reclamar na compania telefônica.

- Vocês estão loucos R$ 5. 000, 00 De telefonemas; Japão, Estados Unidos, Italia, etc. . . .

- Eu moro sózinho, nem faxineira eu tenho, a única pessoa que entra em casa sou Eu, provo que nestes Horários eu estou no trabalho.

- Ou paga ou cortamos o telefone.

Puto da vida nem foi trabalhar, quando chegou em casa, surpresa, o seu papagaio ao telefone: Aro, aki é o Kikume - Mon amour - Heloo Miss, etc. .

- Não teve dúvida deu uma puta surra no papagaio. Pregou o bicho na parede, quase morto, ao lado de um crucifixo.

- Três dias depois o papagaio acorda meio zonzo e ao vêr o crucifixo pergunta:

- Ô meu, quanto tempo vc ta aí?

- Quase 2. 000 Anos, meu filho

- Puta que pariu, caralho, quanto interurbano você deu!

FILME:


MUSICA:

Vivo criticando musica sertaneja não só aqui no blog mas também nas rodas de cerveja com meus colegas, mas como não tinha nada para fazer e como marquei um encontro com uma mina linda "Andressa", e ela me deixou chupando o dedo e não foi, fui para Anapolis no show do Bruno e Marrone, sabe não foi tão ruim me diverti muito com meus amigos. Mas ainda não gosto de musica sertaneja e não vou mudar minha e bandiar para este ritmo mas uma verdade vos digo neste tipo show sempre via mais mulheres do que homem.

minha dica de hj é Papas na Língua


1. Democracy
2. Essa Não É A Sua Vida
3. Vem Pra Cá
4. Vou Ligar
5. Calor Da Hora
6. Viajar
7. Um Dia De Sol
8. Blusinha Branca
9. Lua Cheia/ Fica Doida
10. Ela Vai Passar
11. Pó De Pimenta
12. Eu Sei
13. Pequeno Grande Amor
14. Mary Jane

LIVRO:

- HQ - Invasion Secrets
- HQ- Origins Eric Lescher
- HQ- X-men Uncanny
- HQ- Young x-men


"Quanto mais vou sabendo de ti, mais gostaria que ainda estivesses viva. dois ou três minutos: o suficiente para te matar".
Miguel Esteves Cardosos